Juan 7:25–39 — La revelación pública del Enviado y la promesa del Espíritu

Estudio de la enseñanza de Jesús en el último día de la fiesta. La invitación —”Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”— es examinada en su contexto litúrgico. El pasaje concluye con la promesa del Espíritu que fluirá como ríos de agua viva de la vida del creyente, dado después de la glorificación de Cristo.

Juan 6:60–71 — La perseverancia de los que el Padre da al Hijo

Estudio de la crisis que genera el discurso del pan de vida: muchos discípulos se retiran. Jesús no suaviza su enseñanza sino que pregunta a los Doce si también ellos quieren irse. La confesión de Pedro —”¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”— es examinada como modelo de fe perseverante.

Juan 6:41–59 — El Pan descendido del cielo y la vida por medio de su carne

Examen de la segunda parte del discurso del pan de vida ante la murmuración de los judíos. El texto analiza la enseñanza de Dios como condición para venir al Hijo, el contraste entre el maná que no preservó de la muerte y el pan vivo que da vida eterna, y el lenguaje de comer la carne y beber la sangre de Cristo.

Juan 6:22–40 — El Pan de vida y la voluntad del Padre

Análisis del discurso del pan de vida como respuesta a la multitud que busca a Jesús por los panes físicos. Se examina el trabajo que Dios requiere —creer en el Enviado—, la voluntad soberana del Padre que atrae a los que vienen al Hijo, y la promesa de resurrección en el último día.

Juan 6:16–21 — La presencia soberana del Hijo en medio del temor

Estudio del quinto signo: Jesús camina sobre el agua en medio de la tormenta. La declaración “Yo soy; no temáis” resuena con el nombre divino del Antiguo Testamento. El texto examina el miedo de los discípulos, la manifestación de la soberanía de Cristo sobre la creación y la llegada inmediata a tierra.

Juan 6:1–15 — El signo del pan y la identidad del Rey rechazado

Examen del cuarto signo del Evangelio: la multiplicación de los panes. Se analiza la pregunta de Jesús a Felipe como prueba de fe, la insuficiencia de los recursos humanos ante la necesidad, y la reacción popular de proclamar a Jesús rey como malentendido de su misión mesiánica.